@SilentArrow
Effectivement la recherche sur les origines de l’islam s’est accéléré depuis la fin du XXème siècle et encore plus depuis les travaux de Luxenberg (publiés en 2001) ou ceux de Edouard-Marie Gallez (2005) dont le livre de Odon Lafontaine se fait largement écho. Odon Lafontaine fait un travail de synthèse transversale entre différents sujets de recherche (histoire, archéologie, linguistique, philologie...) et nous montre la cohérence globale de cette recherche. 
En fait l’islam n’est pas tout à fait une hérésie du christianisme, mais la suite de plusieurs hérésies qui ont eu lieu à l’intérieur du christianisme. La première est l’hérésie ébionite qui est née à la mort de Jacques le juste, cousin de Jésus en 62 dans l’Eglise de Jérusalem. La dernière est l’hérésie Nazaréenne qui a même l’avantage d’être citée dans le Coran (naṣārā) et qui, au VIIème siècle se situait principalement en Pays Alaouite. Les cartes de 1928 de Syrie portent encore la trace des naṣārā et des Qurayš, la tribu de celui qui fut nommé plus tard Muḥammad et dont il n’existe aucune trace dans les 60 années qui ont suivi sa mort...
Toutes ces recherches sont basées sur des faits observables et il ne fait aucun doute, pour ceux qui ont vérifié ces faits que le Coran est né de la volonté des califes de conquérir le monde. 
ʿAbd Al-Malik est le premier à s’être fait appeler calife et à créer cette légende. Avant lui, les rois ne portaient pas le titre de calife mais celui de mḥmd c’est-à-dire « représentant de Dieu ». On ne sait comment le prononcer en arabe sans les voyelles, mais en hébreu, c’est ’îsh hamudôt, l’homme des prédilections. C’est bien ce titre qui a été recyclé par ʿAbd Al-Malik pour nommer le premier et le plus obscur de ses prédécesseurs, Muḥammad. Il fallait qu’il soit obscur pour créer une légende. La légende a effacé les zones d’ombre à un niveau tel que l’on connaît maintenant plus de paroles qu’il n’a eu de temps pour les prononcer.
Tout le Coran essaie de nous faire comprendre que le calife est au niveau de Dieu tout en interdisant toute forme d’association dont ils accusaient les chrétiens à partir du moment où ces chrétiens ont été moins utiles à l’empire — moins utiles, sauf pour le pillage. Lorsqu’une idéologie veut combattre un groupe humain, on commence par leur enlever toute humanité ; c’est toujours d’actualité car c’est la signature de toutes les idéologies —.