Qu’est-ce que le Great Reset  ?

@Mélusine ou la Robe de Saphir.

Ici une traduction du livre « Covid 19 - Great Reset » de Klaus Shwab que je vais dispatcher dans plusieurs messages à cause du nombre limité de mots. Cela vaut le coup d’oeil : 

Partie 1

En juin 2020, à peine six mois après le début de la pandémie, le monde n’est plus le même. Dans ce court laps de temps, COVID-19 a à la fois déclenché des changements considérables et amplifié les lignes de fracture qui assaillaient déjà nos économies et nos sociétés. Des inégalités croissantes, un sentiment d’injustice généralisé, des clivages géopolitiques de plus en plus profonds, la polarisation politique, des déficits publics croissants et des niveaux d’endettement élevés, une gouvernance mondiale inefficace ou inexistante, une financiarisation excessive, la dégradation de l’environnement : voilà quelques-uns des grands défis qui existaient avant la pandémie. La crise corona les a tous exacerbés. La débâcle du COVID-19 pourrait-elle être l’éclair avant le tonnerre ? Pourrait-elle avoir la force de déclencher une série de changements profonds ? Nous ne pouvons pas savoir à quoi ressemblera le monde dans 10 mois, encore moins dans 10 ans, mais ce que nous savons, c’est que si nous ne faisons rien pour réinitialiser le monde d’aujourd’hui, celui de demain sera profondément bouleversé. Dans Chronique d’une mort annoncée de Gabriel Garcia Marquez, un village entier prévoit une catastrophe imminente, et pourtant aucun des villageois ne semble capable ou désireux d’agir pour l’empêcher, jusqu’à ce qu’il soit trop tard.
Nous ne voulons pas être ce village. Pour éviter un tel destin, nous devons sans tarder mettre en marche le Great Reset. Il ne s’agit pas d’un « bon à savoir » mais d’une nécessité absolue. Si nous n’abordons pas et ne corrigeons pas les maux profonds de nos sociétés et de nos économies, le risque que, comme tout au long de l’histoire, une réinitialisation soit imposée par des chocs violents tels que des conflits, voire des révolutions, s’accroît. Il nous incombe de prendre le taureau par les cornes.

Partie 2

La pandémie nous en donne l’occasion : elle « représente une fenêtre d’opportunité rare mais étroite pour réfléchir, réimaginer et réinitialiser notre monde ». [165]
La crise profonde provoquée par la pandémie nous a donné de nombreuses occasions de réfléchir à la façon dont nos économies et nos sociétés fonctionnent et à la façon dont elles ne fonctionnent pas. Le verdict semble clair : nous devons changer, nous devrions changer. Mais le pouvons-nous ? Tirerons-nous les leçons des erreurs commises dans le passé ? La pandémie ouvrira-t-elle la porte à un avenir meilleur ? Allons-nous mettre de l’ordre dans nos affaires au niveau mondial ? En d’autres termes, allons-nous mettre en œuvre la grande réinitialisation ?
La réinitialisation est une tâche ambitieuse, peut-être trop ambitieuse, mais nous n’avons pas d’autre choix que de faire tout notre possible pour y parvenir. Il s’agit de rendre le monde moins divisé, moins polluant, moins destructeur, plus inclusif, plus équitable et plus juste que nous l’avons laissé à l’ère pré-pandémique. Ne rien faire, ou trop peu, c’est somnoler vers toujours plus d’inégalités sociales, de déséquilibres économiques, d’injustice et de dégradation de l’environnement.

Ne pas agir reviendrait à laisser notre monde devenir plus méchant, plus divisé, plus dangereux, plus égoïste et tout simplement insupportable pour de larges pans de la population mondiale. Ne rien faire n’est pas une option viable.
Cela dit, la grande réinitialisation est loin d’être une affaire réglée. Certains peuvent résister à la nécessité de s’y engager, craignant l’ampleur de la tâche et espérant que le sentiment d’urgence s’estompera et que la situation reviendra bientôt à la « normale ». L’argument en faveur de la passivité est le suivant : nous avons déjà traversé des chocs similaires - pandémies, récessions brutales, divisions géopolitiques et tensions sociales - et nous les traverserons à nouveau. Comme toujours, les sociétés se reconstruiront, et nos économies aussi. La vie continue ! La justification de la non-réinitialisation repose également sur la conviction que l’état du monde n’est pas si mauvais que cela et qu’il nous suffit de régler quelques détails pour l’améliorer. Il est vrai que l’état du monde actuel est en moyenne bien meilleur que par le passé.

Nous devons reconnaître que, en tant qu’êtres humains, nous n’avons jamais eu la vie aussi belle. Presque tous les indicateurs clés qui mesurent notre bien-être collectif (comme le nombre de personnes vivant dans la pauvreté ou mourant dans des conflits, le PIB par habitant, l’espérance de vie ou les taux d’alphabétisation, et même le nombre de décès causés par les pandémies) se sont améliorés de manière continue au cours des siècles, et de manière impressionnante au cours des dernières décennies.

Mais ils se sont améliorés « en moyenne » - une réalité statistique qui n’a aucun sens pour ceux qui se sentent (et sont si souvent) exclus. Par conséquent, la conviction que le monde d’aujourd’hui est meilleur qu’il ne l’a jamais été, bien que correcte, ne peut servir d’excuse pour se conforter dans le statu quo et ne pas remédier aux nombreux maux qui continuent de l’affliger.
La mort tragique de George Floyd (un Afro-Américain tué par un policier en mai 2020) illustre parfaitement ce point. Il s’agit du premier domino ou de la goutte d’eau qui a fait déborder le vase, lorsque le sentiment d’injustice accumulé et profond de la communauté afro-américaine des États-Unis a finalement explosé en protestations massives. Leur faire remarquer qu’en « moyenne » leur sort est meilleur aujourd’hui que par le passé aurait-il apaisé leur colère ? Bien sûr que non ! "

Partie 3 : 

Ce qui importe aux Afro-Américains, c’est leur situation actuelle, et non l’amélioration de leur condition par rapport à il y a 150 ans, lorsque beaucoup de leurs ancêtres vivaient en esclavage (l’esclavage a été aboli aux États-Unis en 1865), ou même il y a 50 ans, lorsque le mariage avec un Américain blanc était illégal (le mariage interracial n’est devenu légal dans tous les États qu’en 1967). Deux points sont pertinents pour le Grand Réinitialisation dans ce domaine : 1) nos actions et réactions humaines ne sont pas ancrées dans des données statistiques mais sont plutôt déterminées par des émotions et des sentiments - les récits déterminent notre comportement ; et 2) à mesure que notre condition humaine s’améliore, notre niveau de vie augmente et il en va de même pour nos attentes d’une vie meilleure et plus juste.

En ce sens, les protestations sociales généralisées qui ont eu lieu en juin 2020 reflètent l’urgente nécessité d’engager le Great Reset. En reliant un risque épidémiologique (COVID-19) à un risque sociétal (les protestations), ils ont fait comprendre que, dans le monde d’aujourd’hui, c’est la connectivité systémique entre les risques, les problèmes, les défis et aussi les opportunités qui importe et détermine l’avenir. Au cours des premiers mois de la pandémie, l’attention du public s’est naturellement concentrée sur les effets épidémiologiques et sanitaires du COVID-19. Mais, pour l’avenir, les problèmes les plus conséquents résident dans la concaténation des risques économiques, géopolitiques, sociétaux, environnementaux et technologiques qui découleront de la pandémie, et leur impact continu sur les entreprises et les individus.

Partie 4 : 

Ces expressions d’espoir individuel sont soutenues par une multitude d’enquêtes concluant que nous souhaitons collectivement un changement. Elles vont d’un sondage au Royaume-Uni montrant qu’une majorité de personnes souhaite modifier fondamentalement l’économie lors de sa reprise, contre un quart qui souhaite qu’elle redevienne ce qu’elle était, [170] à des enquêtes internationales montrant qu’une grande majorité de citoyens du monde entier souhaite que la reprise économique après la crise coronaire donne la priorité au changement climatique [171] et soutienne une reprise verte. [Dans le monde entier, les mouvements réclamant un « meilleur avenir » et appelant à un changement vers un système économique qui donne la priorité à notre bien-être collectif plutôt qu’à la simple croissance du PIB prolifèrent.

Nous sommes aujourd’hui à la croisée des chemins. Une voie nous mènera vers un monde meilleur : plus inclusif, plus équitable et plus respectueux de Mère Nature. L’autre nous mènera vers un monde qui ressemble à celui que nous venons de quitter - mais en pire et constamment assailli de mauvaises surprises. Nous devons donc faire les choses correctement. Les défis qui se profilent pourraient être plus conséquents que ce que nous avons choisi d’imaginer jusqu’à présent, mais notre capacité de réinitialisation pourrait également être plus grande que ce que nous avions osé espérer.

Nous n’aurons plus rien, mais nous serons heureux

Klaus Schwab

@alinea

Personne ne prend réellement la peine de lire ce livre . En apparence la prose de Schwab est un  bavassage molasson, mais en apparence seulement. Faut pas trop lire Schwab car cela abîme notre âme de goy.....  Mais mettre les dernières pages de la Sainte Bible de Davos ici a du sens pour moi. Ces dernières pages sont suffisantes pour se faire une idée de l’hypocrisie du personnage.

Il ne nous parle pas de l’hubris de sa caste et est persuadé que le Salut de l’Humanité viendra de l’oligarchie mondialiste. En cela il est dangereux. 

 Maintenant si ça dérange l’auteur de cet article, ce que je peux concevoir, qu’il me censure. 

@Joséphine
Klaus Schwab  : Une voie nous mènera vers un monde meilleur : plus inclusif, plus équitable et plus respectueux de Mère Nature  : harmonie avec la nature, c’est l’un des piliers du programme de LFI.
J’ajouterai même Mélenchon-Klaus Schwab même combat car la décarbonation ainsi que toutes les conneries qui vont avec à savoir transition énergétique, compter sur l’OMS ou l’ONU, se nourrir de larves, supprimer la viande¹, etc², est dans l’ADN de la 4ème Révolution Industrielle.
¹ : comme Ayméric Caron
² : en Australie je crois, ils sont en train d’envisager de taxer les pets des vaches qui émettent du méthane 

@leypanou

La connivence entre la gauche et le mondialisme est totale. Certains en doutent encore, c’est cela qui est étrange. Seul l’idéologie nationaliste s’oppose à la philosophie mondialiste. D’où le déchainement médiatique extraordinaire contre l’extrême droâte....

La meute médiatique veille.